आप किसी से प्रेम करते हैं और शादी करना चाहते हैं, पर घर वाले बिल्कुल तैयार नहीं। आप क्या करेंगे?
एक तरफ़ जिसके साथ जीवन बिताना है, दूसरी तरफ़ वे जिन्होंने जीवन दिया।
एक विकल्प चुनें। उसके बाद गीता का दृष्टिकोण दिखेगा — आपके चुनाव को “पास” या “फ़ेल” नहीं किया जाएगा।
आपकी सोच बनाम गीता का कोण
यह तुलना है, निर्णय नहीं
आपने चुना
—
गीता का कोण
गीता शादी पर कोई फ़ैसला नहीं सुनाती। वह कहती है कि निर्णय मोह, डर या ज़िद से नहीं, शांत बुद्धि से हो (2.7, 18.63) — और किसी के प्रति द्वेष या कठोर वाणी के बिना (12.13, 17.15)।
आपके चुनाव पर गीता की नज़र
A. घर वालों की बात मान लूँगा — परिवार का आदर गीता में बड़ा मूल्य है। पर अर्जुन भी अपनों के मोह में उलझे थे, और उन्होंने खुद माना कि मोह ने उनकी समझ ढक दी थी (2.7)। फ़ैसला डर से नहीं, समझ से हो।
B. घर वालों के बिना शादी कर लूँगा — फ़ैसला आपका है — कृष्ण ने भी अंत में अर्जुन से यही कहा (18.63)। पर गीता कहती है कि किसी के प्रति द्वेष न रहे (12.13) और वाणी चोट न करे (17.15)। रिश्ते तोड़कर लिया फ़ैसला बाद में भारी पड़ सकता है।
C. धैर्य से समझाऊँगा, दोनों को जोड़ूँगा — यह गीता के करीब है — दूसरे के डर और दुख को अपना समझकर (6.32) बात करना, और नतीजे की जल्दबाज़ी छोड़कर सम रहना (2.48)।
यह व्याख्या SachiBhakti की है; मूल बात नीचे दिए श्लोकों में पढ़ें।
हिंदी अर्थकायरतारूप दोषसे तिरस्कृत स्वभाववाला और धर्मके विषयमें मोहित अन्तःकरणवाला मैं आपसे पूछता हूँ कि जो निश्चित कल्याण करनेवाली हो, वह मेरे लिये कहिये। मैं आपका शिष्य हूँ। आपके शरण हुए मुझे शिक्षा दीजिये।
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन।
सुखं वा यदि वा दुःखं सः योगी परमो मतः ॥
हिंदी अर्थहे अर्जुन ! जो (ध्यानयुक्त ज्ञानी महापुरुष) अपने शरीरकी उपमासे सब जगह अपनेको समान देखता है और सुख अथवा दुःखको भी समान देखता है, वह परम योगी माना गया है।
रोमन में पढ़ें
ātmaupamyena sarvatra samaṁ paśhyati yo ’rjuna
sukhaṁ vā yadi vā duḥkhaṁ sa yogī paramo mataḥ
हिंदी अर्थसब प्राणियोंमें द्वेषभावसे रहित, सबका मित्र (प्रेमी) और दयालु, ममतारहित, अहंकाररहित, सुखदुःखकी प्राप्तिमें सम, क्षमाशील, निरन्तर सन्तुष्ट, योगी, शरीरको वशमें किये हुए, दृढ़ निश्चयवाला? मेरेमें अर्पित मनबुद्धिवाला जो मेरा भक्त है, वह मेरेको प्रिय है।
रोमन में पढ़ें
adveṣhṭā sarva-bhūtānāṁ maitraḥ karuṇa eva cha
nirmamo nirahankāraḥ sama-duḥkha-sukhaḥ kṣhamī